垂饰是指为了提升装饰效果，悬挂在身体上的所有饰物。悬于头冠上的被称为冠垂饰，悬挂于腰带上的被称为腰带垂饰，悬挂在马身上的被称为马身垂饰。其中，悬挂于头冠上的通常简称为“垂饰”，材质大都为黄金，因此也被称为金垂饰。

虽然金垂饰常常悬挂在冠带上，但是也有如瑞凤冢金腰带上装饰的金制粗耳环(或垂饰)那样，悬挂于全身各个地方，起到不同装饰作用的垂饰。这里介绍的是悬挂于冠带上的垂饰。

观察新罗麻立干时期(4世纪后期-6世纪前期)的殡葬习俗可以发现，受墓主人身份地位的影响，金垂饰在数量和装饰方面呈现出显著差异。身份最高者(麻立干及其族人)佩戴的金冠上悬挂华丽的金垂饰，以皮革或麻布等有机物质制成的低等级头冠上只悬挂一对简单的金垂饰，或不悬挂任何垂饰。

因此，判明墓主人身份的核心依据就是金冠和金腰带等主要装饰品。地位最高的人通常会佩戴金制头冠、耳环、大刀、项链、腰带、手镯、戒指等全套金制饰品，而身份低一级的人只能佩戴金铜饰品或部分金饰品。虽然垂饰只是装饰主饰品的附属品，但是如头冠全部腐烂消失时，垂饰就成为了解墓主人身份的依据。

皇南大冢(98号墓)北坟(5世纪后期)金冠(第191号国宝)上悬挂的三对垂饰极尽奢华，在目前发掘的所有新罗垂饰中也是绝无仅有的存在。这显示出佩戴这顶金冠和垂饰的女性虽然是麻立干的夫人，但是她的身份地位在王族中显赫异常，无出其右。两对较短的垂饰完全贴合女性的脸部轮廓，剩下的一对垂饰长长地悬垂下来(31厘米)。最内侧的一对垂饰尾端装饰着碧绿色的曲玉，起到画龙点睛的作用。

垂饰按照主环、中间饰、垂下饰的顺序相连。主环同金制粗耳环一样，是由金片卷起后制作而成。中间饰是将几组两端配有金环，形似哑铃的主体连接在一起，组成基本框架后，再将多个悬挂着璎珞的金丝拧成线圈状附于其上。垂下饰则是将笔尖形金片和曲玉附在半球体上。半球体边缘饰有阳刻纹样，显示出登峰造极的黄金制作工艺。

金冠冢金冠(第87号国宝)侧面悬挂着一对垂饰，与皇南大冢北坟出土的垂饰相比，华丽程度略有不足。垂饰较短(27.3厘米)，制作工艺也存在稍许不同。首先，主环为金制细环(有说法认为同金制细耳环一样，是男性的象征)。中饰是将金丝拧成长长的链子，制出主体，再将多个环粘贴在一起制成伞状装饰，之后一一附在主体上，再挂满璎珞。垂饰使用了覆盖着刻有龙头的金饰的曲玉。

金冠冢是麻立干一族的陵墓，建造年代略晚于皇南大冢北坟或与之相近，但是无论规模还是随葬品的质量都远远不及皇南大冢北坟。这表示金冠冢墓主人的身份和社会地位要低于皇南大冢北坟内的墓主人。

在发掘新罗陵墓时，仅在墓主人头部位置发现金垂饰的情况偶有发生。据推测，这是因为头冠的材质为皮革或麻布等有机物质，因而已完全腐化消失。

庆州月城路甲区13号(1985年发掘)出土的金垂饰是目前发现的最古老(4世纪后期)的金垂饰。主环为金制粗环。中饰由13条拧成哑铃状的金丝连接在一起组成主体，之后再挂满璎珞。垂下饰是在半球形和球形的装饰下悬挂了空心的圆锥形装饰，再饰以阳刻纹样和蓝色琉璃装饰。这件垂饰的长度(26.4厘米)和华丽程度远不及前面提到的金冠冢垂饰。

据分析，墓主人的身份应为王族或仅次于王族。墓中出土的金制器皿以及从遥远的异域他乡带回的玻璃盏都暗示了她尊贵无比的身份。据推测，周围还埋葬着4名殉人。也许墓主人去世的那个年代，还没有流行穿戴黄金服饰(金冠、金腰带等)，因此她才没有佩戴金(铜)冠 (最晚从5世纪以后起，开始穿戴黄金服饰) 。