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四佛的世界《四佛会图》
Date2019-02-22 Hit653

四佛的世界《四佛会图》 : 柳 京 熙

存在于所有时空中的佛祖

 《四佛会图》,1562年,绸缎彩绘,整幅90.5×74.0(画像77.8×52.2)厘米 ,第1326号宝物

《四佛会图》,1562年,绸缎彩绘,整幅90.5×74.0(画像77.8×52.2)厘米 ,第1326号宝物

希望有着这样一位神通广大的人,无论在天上地下,过去还是现在,他都能拥有至高无上的力量。因此,每当身处困境中时,每当饱受痛苦煎熬时,都想诚恳地向他祈愿。

这是一幅佛画,小小的画像上绘有4尊佛像,象征性地描绘了佛祖的世界。1562年,朝鲜王室的宗亲李宗麟(1538年-1611年)在其外祖父去世后,为了祈愿去世的外祖父和家人们能够往生极乐,以及尚在世的外祖母和亲属们能够身体健康,怀着悲伤,诚恳地绘制了这幅佛画。

佛画的上下左右分布着4尊佛像。佛教的世界观认为,西方存在着一个没有种种痛苦与危难的极乐净土。那里有着阿弥陀佛,他会在死后,带领我们前往极乐世界。画像上方左侧,被八位菩萨环绕其中的佛祖就是阿弥陀佛。阿弥陀佛旁边是药师佛。药师佛为东方琉璃光净土的教主,能除生死之病,消灾延寿。药师佛手上的瓶子就是能治愈疾病的药器。药师佛旁边分布着药师十二神将。在画像的下方,是舍弃了王子的尊贵身份,踏上苦行之路的佛祖—释迦牟尼佛。他认为人生来就是受苦的,若不想受此苦,非得道而不能解此苦也!释迦牟尼佛周围是受其点化,追随其共同求道的弟子和菩萨们。最后是位于释迦牟尼佛旁边的弥勒佛。释迦牟尼佛涅盘后,经五十六亿七千万年,弥勒佛出世于第十之减劫,是救苦救难、解救众生的未来之佛。弥勒佛周围站立着与释迦牟尼佛面容相同的弟子和菩萨们。阿弥陀佛与药师佛是象征着空间的佛祖,释迦牟尼4佛与弥勒佛则是代表过去与未来的佛祖。像这样一幅画像中绘制4尊佛像,是以象征的手法表现了佛祖存在于所有时空中。在佛祖与菩萨的下方,四天王身披铠甲,双手恭敬地合十,双膝下跪,守护着佛祖的世界。

阿弥陀佛和眷属 阿弥陀佛和眷属

药师佛和眷属 药师佛和眷属

释迦佛和眷属 释迦佛和眷属

弥勒佛和眷属 弥勒佛和眷属

写下了恳切的期盼

在佛画下部中央的红色长方形区域内,以金线详细记载了这幅佛画是由谁,在何时,以何种原因绘制而成的。根据画记的记载,这副佛画是王室宗亲李宗麟建议绘制的。李宗麟是朝鲜第11代君王中宗(1506年-1544年在位)的第五位皇子—德阳君李岐(1524年-1581年)的儿子。他从小就被送到了外祖父家,他的外祖父正是去世的权纘(?-1560年)。权纘去世后,其女婿李岐接到了李宗麟呈来的上疏,请求为外祖父服丧。

“妻父权纉,嫡妾俱无子,小臣子丰山正宗麟,自其初生,奉巢长养,倚托身后之事. 又于临死,抚而语之曰: ‘我之有汝,情重亲子。吾死之后,汝当服丧,无使我竟为孤魂’云。非徒言甚哀恻,宗麟亦念恩义深重,哀伤号痛,欲服衰绖,以答外祖平生愿意,情甚哀切,未忍禁止”。

《明宗实录》卷26,15年(1560年)9月辛卯(2日)条

丧礼结束后,服丧期满的李宗麟绘制了佛画,以表达对外祖父的哀思。画记具体内容如下:

“嘉靖壬戌(1562年)六月日,豊山正李氏谨竭哀愫伏为。先考同知权赞灵驾,淑媛李氏灵驾,牧使朴谏两位灵驾,女亿春灵驾,男李氏灵驾,共脱生前积中愆之因同证死后修九品之果。现存祖母贞敬夫人尹氏,保体德阳君两位,保体成询两位,保体小主朴氏,保体李氏伯春,保体李氏敬春,保体李氏连春,保体各难灾殃崇福寿亦为己身时,无百害之灾,日有千祥之庆,寿不中夭,黄耈无疆。”

佛画的画记中所说的“先考”原指去世的父亲,这里实际上指的是外祖父权纘。李宗麟通过这幅佛画,表达了希望已经去世的外祖父和祖母淑媛李氏,以及先于自己离世的女儿亿春和其他人都能极乐往生的祈愿。同时也诚心祈祷尚在人世的外祖母和李宗麟夫妇等家人们都能幸福安康。他在画记中写道“保体各难灾殃崇福寿亦为己身时,无百害之灾,日有千祥之庆,寿不中夭,黄耈无疆”,表达了希望所有人都能健康长寿的恳切期盼。

 《四佛会图》的画记

《四佛会图》的画记
佛画,是如何绘制的?

让我们再次把目光转向佛画。四尊佛像庄严肃穆,端坐于画像上方,给人一种安详平和之感。下方的菩萨像身形细长又不失秀丽。佛祖和菩萨的脸部以金泥绘制而成,天部众—梵天、帝释天、四天王和弟子们的脸部则施以肉色,以此来区分佛祖、菩萨和其他尊者们的等级。除佛祖和菩萨的脸部以外,主要纹样及光背的轮廓、画记等重要部分也以金泥上色。金色与红色、草绿色等完美融合在一起,显示出了王室祈愿佛画特有的华丽感。仔细观察佛像脸部可以发现,佛像眉如弯弓,圆圆弯曲。五官向中央紧凑,唇形极小。头顶肉髻高隆,髻顶安有宝珠。这些都是16世纪王室祈愿佛画的共同特征。佛像法衣上绘有S形圆文,这是传承自高丽佛画的传统纹样。在继承传统纹样的同时,从画像结构上来看,佛祖位于最中央,众菩萨呈圆形环围于四周,展现了朝鲜佛画不同于以往的特点。

梦想往生极乐

朝鲜时代在政治上推崇抑佛崇儒,但是与之相悖的是王室内的妃嫔们经常会供养法会。16世纪,中宗的继妃文定王后(1501年-1565年)和仁宗(1515年-1545年)的王妃仁圣王后(1514年-1578年)、后宫嫔妃以及比丘尼等王室内的众多女性们为画造佛画提供供养。她们祈祷已故先王先后获得安息,并为已经离世的孩子们祈愿,希望他们能够往生极乐。这幅佛画就是16世纪王室祈愿佛画的典型代表,显示出地位崇高的王室宗亲们也像普通人那样,有着各种诉求和愿望。活着时身体健康、一生平安;死后往生极乐,从此清静无苦,这也许是身为弱者的人类共同的期盼吧。

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