준학예사 자격시험은 한국산업인력공단이 주관하고 있으며, 문제은행방식으로 출제되고 있습니다. 따라서 기출문제를 공개하지 않고 있사오니 양해하여 주시기 바랍니다.
[기획총괄과 02-2077-9120]

문의하신 주차요금 할인사항은 우리 박물관이 아닌 국립중앙박물관회 특별회원이나 일반회원으로 등록 되어있는경우 가능하며, 회원들에게는 회원증이 교부됨을 알려드립니다.
박물관회 회원가입에 관한 사항은 02-2077-9795으로 문의하시기 바랍니다.
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미성년자도 홈페이지의 회원 가입이 가능합니다.
다만, 어린이의 경우는 금융거래가 없어 신용평가기관의 실명 데이터에 이름과 주민등록번호가 없기 때문에 실명확인 과정에서 오류가 발생한 것입니다.
실명확인은 박물관과 무관한 신용평가기관에서 이루어지므로 회원가입 페이지 하단의 실명확인이 안될 경우를 읽어보신후 개인실명 등록센터에서 실명등록을 우선 확인하시고 회원가입을 해주시기 바랍니다.

국립중앙박물관 어린이·가족 교육프로그램은 현장 접수와 인터넷 접수로 이루어집니다.

ㅇ인터넷 접수(선착순)일 경우, 해당 교육일의 30일 전 0시부터 접수가 시작됩니다.
예) 교육일 : 2009년 4월 11일 “지도 속, 숨쉬는 역사이야기”
->접수일 : 2009년 3월 12일 0시부터 접수 시작

ㅇ인터넷 접수(컴퓨터 추첨)일 경우, 접수 시작일을 사전에 공지합니다.

선비들이 공부를 하는데 꼭 필요했던 종이, 붓, 먹, 벼루의 네 가지를 말합니다.
[역사부 02-2077-9531]

보통사람들은 맑은 날에는 짚신, 비오는 날에는 나무로 만든 나막신을 신었습니다. 그리고 눈이 왔을 때는 밑바닥이 넓은 설피라는 신발을 신기도 하였습니다. 그러나 양반들은 가죽으로 만든 신발을 많이 신었지요.
[역사부 02-2077-9538]

장승은 민간신앙의 한 모습으로, 마을 입구나 길가에 세워진 목상이나 석상을 말합니다. 장승은 세워진 장소에 따라 마을을 지켜주는 수호신 또는 지역의 경계표, 이정표 역할을 하지요. 당승은 대개 남녀를 상징하는 2개가 마주보거나 나란히 서 있습니다.
우리나라 중부이북 지방은 나무장승이 많고, 대부분 사모(벼슬아치들이 쓰던 모자)를 쓰고 있는 것이 특징입니다.
중부이남지방에는 대개 돌장승으로 벙거지를 눌러 쓰고 눈이 툭 불거진 모양이 많습니다.
장승의 명칭은 장승, 벅수, 벅시, 당산할아버지, 장신, 수막살이, 수살이, 수살목, 돌미륵, 돌하루망 등 지역에 따라 달리 불리었습니다.
[역사부 02-2077-9538]

계절, 지역, 시기에 따라 달랐지만 보통 윷놀이, 제기차기, 승경도놀이, 연날리기, 투호놀이, 씨름, 석전, 정월대보름 달맞이나 쥐불놀이 등을 하며 놀았다고 보여집니다.
[역사부 02-2077-9538]

가장 많이 쓰인 천 개의 글자를 모아 만든 '천자문'이라는 책, 그리고 어린이들이 꼭 알아야 할 예절과 교양을 가르치는 '동몽선습'이라는 책이었습니다.
[역사부 02-2077-9531]

처음에는 마을마다 있는 서당에서 천자문, 논어, 맹자 등을 배웠습니다. 그 후 고등교육 기관인 향교나 서원, 더 나아가 성균관에서 교육 받았습니다.
[역사부 02-2077-9531]